文 / 北聖門訓課程
最後我們到了聖所進入至聖所 至聖所代表了人的 靈spirit
太 27:51 忽然殿裏的幔子、從上到下裂為兩半．地也震動．磐石也崩裂．
神將幔子裂開
來 10:19 弟兄們、我們既因耶穌的血、得以坦然進入至聖所、
來 10:20 是藉他給我們開了一條又新又活的路從幔子經過、這幔子就是他的身體．
神不光讓我們到外院，聖所，乃為了到至聖所。
之前我們都未完成他的豐盛救贖，我們也搞壞了。
神要我們進入黑暗房間（至聖所），不是為要進入 黑暗 ，而是要經歷神聖的光照、臨近與啟示；
最後進入神的 心意 裡面（進入至聖所）。
羅 6:6 因為知道我們的舊人、和他同釘十字架、使罪身滅絕、叫我們不再作罪的奴僕．
Knowing that －一種生命的經歷experience
洗禮是入口，進入一種 經歷 ，我們不再做肉身的奴隸，我們的肉身也該被處理。
走過幔子，必須 感受 到幔子（基督身體的crucifixation）、經歷之、感受之。
人的靈有三種活動：
1. 敬拜
2. 相交fellowship/communion
3. 啟示
每個基督徒都被呼召進入至聖所，真實地經歷祂、進入祂的同在。
要打破頭腦中的神學，進入真實的經歷。
利未記十六章：大祭司每年一次藉著血拿著香才能進入。
因此要進入至聖所要先通過兩樣東西：
1. 耶穌的寶血。
2. 代表敬拜的香。
不是水平的唱歌（魂的活動），沒有敬拜，就留在魂的領域，除非與靈結合，靈才會活起來。
你可以是魂活著，靈卻是死的；因此敬拜必須是藉著基督的寶血。
在聖經中有幾個主要的櫃（ARK） 在新約中有特別的意義與真理：
a. 挪亞 的 方舟 （創6-9章）。--這是聖經中第一個提到的櫃
所有的動物和諧的一起生活了四十晝夜，方舟代表基督，在基督裡我們 野獸 的本性開始降服了，在基督裡神帶出我們全新的 創造 。
人在方舟裡，預表你在基督裡得救。
在方舟裡，神關上了門，我們可以行過大水，象徵水洗的洗禮。
羅 6:4 所以我們藉著洗禮歸入死、和他一同埋葬．原是叫我們一舉一動有新生的樣式、像基督藉著父的榮耀、從死裏復活一樣。
洗禮是一道門，讓我可以活出新生活。從水裡起來，因著信心，得著救贖，脫離不敬虔的世界；水分開了敬虔與不敬虔，又像以色列人跨過紅海，一次跨過就永遠離開法老的掌控。
羅 8:1 如今那些在基督耶穌裏的、就不定罪了。
藉著水，在靈裡分開了，不再照著肉體行，乃是順服聖靈而行。
b. 摩西 的 蒲草櫃 （出2：3-6）。
出 2:3 後來不能再藏、就取了一個蒲草箱（ark of bulrushes）、抹上石漆和石油、將孩子放在裏頭、把箱子擱在河邊的蘆荻中。
出 2:4 孩子的姐姐遠遠站著、要知道他究竟怎麼樣。
出 2:5 法老的女兒來到河邊洗澡、他的使女們在河邊行走．他看見箱子在蘆荻中、就打發一個婢女拿來。
出 2:6 他打開箱子看見那孩子、孩子哭了、他就可憐他、說、這是希伯來人的一個孩子。
這是個漂浮的小籃子。
摩西代表基督，約櫃代表你的心 ，因此約櫃代表基督在你裡面；前者代表你在基督裡，此處代表基督在你裡面。
西 1:27 神願意叫他們知道、這奧祕在外邦人中有何等豐盛的榮耀．就是基督在你們心裏成了有榮耀的盼望．
加 2:20 我已經與基督同釘十字架．現在活著的、不再是我、乃是基督在我裏面活著．並且我如今在肉身活著、是因信 神的兒子而活、他是愛我、為我捨己。
c. 約櫃 。
約櫃也有不同的名稱：
法櫃 出25：22（NKJV版稱約櫃為神見證的約櫃）
耶和華的約櫃 撒上3：3
聖約櫃 代下35：3
有能力的約櫃 詩132：8
祂的約櫃 啟11：19
這是最重要的器具，是神要摩西要比撒列最先建造的器具，是最重要的，甚至在其他都未建造之前，因為約櫃象徵神 在地上的寶座 ，象徵神在他百姓當中的榮耀與同在，是神對摩西與亞倫說話的地方。沒有約櫃，會幕就沒有意義了。因為會幕會成為一個空的帳篷，沒有意義、沒有實體、沒有神的同在。
在聖經中可以找到一百八十五個有關約櫃的經文，這讓我們看到神對它的重視。約櫃第一次是出現在出埃及記25：10，舊約中最後一次出現是在耶利米書3：16 。
整本聖經最後一次提到約櫃是在啟示錄11：19 我們在天堂也可以找到祂的約櫃。
摩西在地上所建的都只是天上的影兒。
約櫃的特點
請讀出埃及記25：10-16
出 25:10-16 要用皂莢木作一櫃、長二肘半、寬一肘半、高一肘半。要裏外包上精金、四圍鑲上金牙邊。也要鑄四個金環安在櫃的四腳上、這邊兩環、那邊兩環。要用皂莢木作兩根杠、用金包裹。要把杠穿在櫃旁的環內、以便抬櫃。這杠要常在櫃的環內、不可抽出來。必將我所要賜給你的法版、放在櫃裏。
1. 約櫃位在 至聖所 中。
至聖所是非常小的房間 inner sanctuary 10*10*10—15尺—四公尺半立方。
跟我們的臥房差不多大，因此每天當我們靈修時，我們的內室就成為個人的至聖所。
不太大，不能容納太多人，摩西可以進去，大祭司可以進去；因此是 個人性 的地方—神喜愛全世界，但神也愛你，祂是personal God , personal savior。
裡面只有兩個器具，其實除了神以外沒甚麼其他可以吸引你的東西。這是神故意計畫的，當你要進入至聖所之內，你必須要做決定，你究竟進去要幹嘛desire nothing but God？
在此沒有任何自然的光源，只有神超自然的同在與啟示；因此你開始進入黑暗之處，不是你進進出出的，乃是等候才能進入祂的同在與光照的，這是神榮耀之處、神的居所。當神出現時，原本最黑暗之處變為最明亮之處，是神親自的榮耀彰顯；你不需要猜測、懷疑、否認，你必然會確定這是神的彰顯、神的榮耀（重量）出現你必然會察覺，因此祭司都仆倒在地—倒在榮耀與能力之下。
不要只認識神的話語，卻不認識 話語中 的神。
至聖所是親身 經驗 之處。--信仰必須經歷。因此你的情緒必須健康、健全、敏銳，讓你可以經歷祂；若你情緒殘缺閉鎖，如何經歷神呢？
這裡沒有二手資料，他人的光照可以幫助你，只有對神親身的經驗。
不在於你憑信心 要求 多少how musch you claim by faith, 而是在於你憑信心 經歷 多少 how much you experience by faith
與主連合的便是與主成為一靈。
與人聯合是神的心願，為何神要摩西脫下鞋子？因為神要摩西感受到祂的聖潔、祂的同在；
神要你遇見祂，祂是風，要你感受祂的運動；祂是火，要你感受祂的溫暖；祂是油，要你感受祂的滋潤；祂是雨，要你感受祂的降臨；祂是氣氛atmosphere，要你感受祂的同在包裹、環繞你，充塞在整個環境中。若是沒有約櫃的同在，聖所裡所有的物件都沒有能力。同樣的如果沒有神的同在，教會的每一樣事情、每個活動、聚會、每個角落都失去意義，變成空虛，沒有能力，因此我們必須具體的遇見神。
至聖所代表了 千禧年 時期。
哈 2:14 認識耶和華榮耀的知識、要充滿遍地、好像水充滿洋海一般。
10*10*10=1000
象徵千禧年的掌權
屆時耶穌的掌權是清楚可見的。
四方型代表地的四方都經歷得到。
天上的耶路撒冷也是如此的形狀，至聖所是天上耶路撒冷預言性的啟示。
2. 約櫃是由 皂莢木 所造，外表包上精 金 （出25：10-11）。
出 25:10 要用皂莢木作一櫃、長二肘半、寬一肘半、高一肘半。
出 25:11 要裏外包上精金、四圍鑲上金牙邊。
基督的人性與神性。
裡外包上精金、一層金子、一層木頭、一層金子，也代表三一真神。
3. 約櫃的 路程 ，預言了耶穌的生命。（先知性的）
| 約櫃的歷史 | 主耶穌基督的歷史 |
| 搬運約櫃時要有三層遮蓋（民4：4-6） | 神完整的一切都有形有體的居住在耶穌基督裡面（西2：9） |
| 在曠野中沒有人親眼見過約櫃（民4：15） | 耶穌 神的兒子 那地上的身體好像「幔子」一樣遮蔽了祂 沒人親眼看見 |
| 神的聲音從約櫃中發出（出25：22、民7：89） | 神的聲音證實了耶穌是祂的愛子（可9：7、太3：17） |
| 要用油膏抹法櫃（出30：26） | 耶穌受膏成為見證（路4：18、徒10：38） |
| 在會幕中神的榮耀遮蔽著約櫃（出40：34-38） | 在變相山上神的榮耀遮蔽耶穌（可9：2-8） |
| 非利士人想要知道如何處置約櫃（撒上6：1-2） | 文士和法利賽人想要知道如何處置耶穌（路6：11） |
| 在約櫃進城時 百姓歡呼喜樂（撒下6：12-18） | 耶穌進城時民眾歡呼喜樂（太21：8-9） |
| 約櫃和被拒絕的王大衛 一起出了耶路撒冷 過了汲淪溪（撒下15：23-24） | 耶穌在被賣的那夜前 和門徒們過了汲淪溪（約18：1） |
| 約櫃被奪走時 以色列百姓四散（撒上4：10） | 耶穌被捕後門徒四散（太26：31.56） |
| 約櫃被放在新車上（撒上6：7-13） | 耶穌被釘在十字架上（太27：31） |
| 約櫃經過了三天三夜的路程（民10：33-36） 在這段時間內他們尋找安歇的地方時 會幕是拆開的 神的榮耀離開他們 直到會幕再次被架了起來 神的榮耀便再次回到他們中間（出30：26） | 耶穌在陰間裡經歷了三天三夜的旅程（太12：40） 在這段時間內祂的身體（會幕）被拆毀（死亡） 榮耀離開祂 祂的死亡使我們得安息 當祂復活之後 榮耀便回到祂身上（出30：26） |
| 約櫃帶領著大家前往約旦河 但眾人要與約櫃距離兩千肘 約櫃使水分開讓眾人過去（書3：3-15） | 耶穌在兩千年前進入死亡之河 阻擋死亡的能力 直到我們通過為止（來12：1-2、羅6：3-4、西3：1-4） |
| 在贖罪日那天 約櫃上灑著血（利16：14） | 耶穌基督流出寶血 使我們得著救贖（羅5：11） |
| 在曠野的旅程中 約櫃被放置在營中間（民2：17、10：14-18） | 耶穌在祂的百姓中間（太18：20）--兩三個人同心聚集 |
| 沒有約櫃同去必定失敗（民14：44-45） | 沒有基督卻要與撒旦爭戰 必定失敗（徒19：13-16）--基士的兒子學保羅趕鬼 被鬼欺 |
| 沒有任何其他的神能在永生神的約櫃前面站立（撒上5：1-4） | 在主耶穌基督面前萬膝都要跪拜（腓2：1-10） |
| 七個祭司在約櫃面前吹著七個號角 然後耶利哥城倒塌（書6：1-5） | 在聖經的結尾 我們看見七個天使在約櫃前吹著七個號角（啟8：2） |
| 約櫃被放在兩群人中 一群對著以巴路山 一群對著基利心山 一群得咒詛 一群得祝福（書8：30-35、申11：29） | 那日將到 基督將回來 並把人分為綿羊和山羊 一群得祝福 一群得咒詛（太25：32-46） |
4. 約櫃長 2.5 肘、寬 1.5 肘、高 1.5 肘。
長方形的盒子
長的面--長加寬的邊長是八肘。八是新開始的數字 。
耶穌的希臘文名字是八八八，祂來要給我們新開始。
八象徵 復活 —第八天，每個希伯來男孩要在第八天受割禮。
短的面—寬加高邊長是六肘，是人的數字。
約櫃象徵神，基督；但也象徵我們這些信徒，是怎樣的人可以乘載神的榮耀呢？
是在新創造、新開始裡面的人，是行在復活裡的人，是活在全新生命裡面的人 。
是在心裡、耳朵、嘴唇受了割禮的人。
兩個短的面加起來是 十二 肘，十二是 治理 的數字—是降服在神神聖的掌權之下的人可以乘載神的榮耀。
高度是一肘半.這與銅祭壇的網子同樣高，陳設餅桌子也是同樣高度：這三樣器具高度一樣。
藉著耶穌的寶血犧牲，我們可以與耶穌一同在陳設餅桌前團契，我們可以領受神的憐憫（施恩座）。
銅祭壇 （審判之處）與 施恩座 （mercy seat）同高—代表審判與憐憫在基督裡相親kiss together 因著耶穌寶血憐憫勝過審判。
詩 85:10 慈愛和誠實、彼此相遇‧公義和平安、彼此相親‧
5. 約櫃周圍鑲上 金牙邊 （出25：11）。
出 25:11 要裏外包上精金、四圍鑲上金牙邊。
冠代表王權、權柄，有三個有牙邊的器具：陳設餅桌、香壇、 約櫃 。
你如何擁有權柄、王權？活出神的話語、成為一個禱告的勇士（這些都只是掌權到某個程度 停在聖所）更高程度的王權是在你進入幔內，進到至聖所，才會得著的。
進到神的寶座處，領受超自然的能力與權柄。
以斯帖進到王的內室才能得到權柄拯救以色列族。
6. 約櫃有 四個金環 ，以便 搬運 （出25：12-15）。
出 25:12 也要鑄四個金環安在櫃的四腳上、這邊兩環、那邊兩環。出 25:13 要用皂莢木作兩根杠、用金包裹。出 25:14 要把杠穿在櫃旁的環內、以便抬櫃。出 25:15 這杠要常在櫃的環內、不可抽出來。
約櫃是要能夠活動的，不是永遠待在一個地方的。
四環是全世界的數字，神要祂的榮耀與同在遍滿全地，如何做到呢？
大衛犯錯，做了新車載約櫃—人想用人的方法承載神的榮耀。結果人死了。
人想用自己的方法製造復興、恩膏，是徒勞無功的。
約櫃必須在人的肩膀上扛抬，神的傳遞是靠著 祭司 的肩膀。
太 11:28 凡勞苦擔重擔的人、可以到我這裏來、我就使你們得安息。太 11:29 我心裏柔和謙卑、你們當負我的軛、學我的樣式、這樣、你們心裏就必得享安息。太 11:30 因為我的軛是容易的、我的擔子是輕省的。
約櫃是負擔、是重擔，但是卻是好的，是會為你帶來安息的。
挪亞的名子叫做安息，他就安息了。但是他的安息是在120年的作工中：安息不見得甚麼都不做，作也不見得有安息。
榮耀是在神君尊的祭司肩上扛抬的，他們不逃避、不害怕擔子的，就在世界中傳遞神的榮耀。
7. 約櫃中放有 法版 （出25：16、來9：4）。
出 25:16 必將我所要賜給你的法版、放在櫃裏。
來 9:4 有金香爐、〔爐或作壇〕有包金的約櫃、櫃裏有盛嗎哪的金罐、和亞倫發過芽的杖、並兩塊約版．
三樣東西：「三」象徵三一真神
法版 代表父神。
盛 嗎哪 的金罐代表耶穌基督。
亞倫發過芽的 杖 講的是聖靈—死著杖活起來，死人活過來的靈，約櫃象徵三一真神完全的部分。
十誡也稱為見證：見證神的美善與道德，它可以見證我們服事的那一位。
十誡是神寫的，用祂的指頭，是祂自己頒布的法律，世界上找不到彼此更好的律法與誡命。
所羅門建殿時的約櫃有些不同：
代下 5:7 祭司將耶和華的約櫃抬進內殿、就是至聖所、放在兩個基路伯的翅膀底下‧
代下 5:8 基路伯張著翅膀在約櫃之上、遮掩約櫃和抬櫃的杠。
代下 5:9 這杠甚長、杠頭在內殿前可以看見、在殿外卻不能看見‧直到如今還在那裏。
代下 5:10 約櫃裏惟有兩塊石版、就是以色列人出埃及後、耶和華與他們立約的時候、摩西在何烈山所放的‧除此以外、並無別物。
只剩兩個法版，另兩個不見了。
因為摩西的會幕象徵現在的 教會 年代，所羅門的聖殿象徵 千禧年 時代。
摩西會幕在曠野（世界）裡漂流，所羅門的時代是以色列歷史上最榮耀的時刻。
今天我們活在世界上是寄居的、是客旅的，但在千禧年神的榮耀要遮蓋全地。
為何千禧年會少兩樣器物呢？
盛嗎哪的金罐--嗎哪已經不再隱藏，已經遍滿全世界了。
亞倫發過芽的杖—聖靈的能力也不再隱藏，已經公開可見了。今天還有許多屬靈的東西是隱藏看不見的；因為神的國度不在外面，乃在你心裡。因此耶穌來不是建立一個外在的國家，乃是要來贏得你的心；但是當他再來，是可見的回來，有政治且地理的國度，屆時不需要再隱藏盛嗎哪的金罐跟亞倫發過芽的杖，因為神的話語與神的榮耀全地都已經看見了。
但兩塊法版仍然存在，因為它代表了神永恆、不改變、公義的律法或憲法，沒有 修正版 ，因為神的道德與美善是不改變的。十誡在新約還有用嗎？
律法有三個部分：
a. 禮儀 法：只是人關於獻祭和慶典中敬拜神的方式，大部分記載在利未記中。
b. 民事 法：以色列人該如何來管理以色列，大部分紀錄在出埃及記21-23章，某些部分也出現在利未記和申命記中。
c. 道德 法：就是十誡，是神期待祂的百姓所要擁有在道德上的公義，在人類的歷史當中，再沒有出現過比這更高的標準：
①. 除了我以外 你不可有別神
②. 不可為自己雕刻偶像
③. 不可妄稱耶和華你神的名
④. 當紀念安息日守為聖日
⑤. 當孝敬父母
⑥. 不可殺人
⑦. 不可姦淫
⑧. 不可偷盜
⑨. 不可作假見證
⑩. 不可貪戀
雖然在新約中所有祭祀的律法和文明律法已經不適用在我們身上，但神的十誡在今天仍然適用。
有四個理由：
a. 耶穌 在福音書中教導十誡。
太 5:17 莫想我來要廢掉律法和先知．我來不是要廢掉、乃是要成全。
成全plero’o—從空的變成滿的。
祂來不是廢掉律法，而是讓律法更加完全、明白、更清楚的解釋與描述。
這就是五、六、七這三章登山寶訓是最重要的講章的原因，說明了天國的憲章。
耶穌說明何為殺人、何為姦淫……in a new way—帶到新的層次。
太 5:18 我實在告訴你們、就是到天地都廢去了、律法的一點一畫也不能廢去、都要成全。
太 5:19 所以無論何人廢掉這誡命中最小的一條、又教訓人這樣作、他在天國要稱為最小的．但無論何人遵行這誡命、又教訓人遵行、他在天國要稱為大的。
不只要活出來，還要教導它。
如果你放下十誡，就成為不法的人。
太 24:12 只因不法的事增多、許多人的愛心、纔漸漸冷淡了。
十誡講的就是愛！不談十誡就失去愛！
b. 使徒在 書信 中教導十誡。
①. 保羅寫信給哥林多人，要他們敬拜惟一的神，就是父（林前8：6）。
②. 約翰警告我們要遠避偶像（約壹5：21）。
③. 保羅寫信給提摩太要他時時尊榮神的名（提前6：1）。
④. 希伯來書的作者提到要進入神信心的安息（來4：3-11）。
⑤. 保羅寫信給以弗所人，要它們孝敬父母（弗6：2）。
⑥. 約翰說不要因為恨弟兄而在屬靈上犯了殺人的罪（約壹3：15）。
⑦. 在保羅給加拉太人的書信中，列出肉體情慾工作的第一條就是姦淫（加5：19）。
⑧. 保羅寫信給以弗所人說，從前偷竊的不要再偷（弗4：28）。
⑨. 保羅寫信給羅馬人，要他們不要做假見證（羅13：9）。
⑩. 保羅寫信給歌羅西人，要他們治死貪戀，貪婪就像拜偶像一樣（西3：5）。
c. 十誡是 新約 的名詞。
林後 3:2 你們就是我們的薦信、寫在我們的心裏、被眾人所知道所念誦的。林後 3:3 你們明顯是基督的信、藉著我們修成的．不是用墨寫的、乃是用永生 神的靈寫的．不是寫在石版上、乃是寫在心版上。
新約的人與舊約的差別不在話語內容，乃是寫在 哪裡 以及寫的 器具 不同！
哪個比較好？心中，成為你的一部分。
來 8:8-10 所以主指責他的百姓說、〔或作所以主指前約的缺欠說〕『日子將到、我要與以色列家、和猶大家、另立新約．不像我拉著他們祖宗的手、領他們出埃及的時候、與他們所立的約．因為他們不恆心守我的約、我也不理他們．這是主說的。』 主又說、『那些日子以後、我與以色列家所立的約乃是這樣．我要將我的律法放在他們裏面、寫在他們心上、我要作他們的 神、他們要作我的子民．
律法還在，只在放的地方不同。神將律法刻在我們心中，我們會喜樂地行出來。
是聖靈將律法寫在我們心中的！
林後 3:17 主就是那靈．主的靈在那裏、那裏就得以自由。
林後 3:18 我們眾人既然敞著臉、得以看見主的榮光、好像從鏡子裏返照、就變成主的形狀、榮上加榮、如同從主的靈變成的。
舊約中，當神頒布十誡是在石板上，他們的臉上有幔子（罪），所以無法明白如何愛神、愛人，所以還是做不到。但是現在在救贖及聖靈的幫助之下，我們已經得到自由，也可以看見神的榮耀與美善，使我們憑著信心，可以榮上加榮。
如果你輕忽十誡，你就不能經歷聖靈釋放你的工作，使你真實完成神的律法。
詩 40:8 我的 神阿、我樂意照你的旨意行‧你的律法在我心裏。
d. 在 天堂 中永遠都看得到十誡。
啟 11:19 當時 神天上的殿開了．在他殿中現出他的約櫃．隨後有閃電、聲音、雷轟、地震、大雹。
十誡不是過期的，不是毒藥。
猶 3-4 親愛的弟兄阿、我想盡心寫信給你們、論我們同得救恩的時候、就不得不寫信勸你們、要為從前一次交付聖徒的真道（faith）、竭力的爭辯。因為有些人偷著進來、就是自古被定受刑罰的、是不虔誠的、將我們 神的恩變作放縱情慾的機會（廉價 不潔淨的恩典）、並且不認獨一的主宰我們〔我們或作和我們〕主耶穌基督。
猶 16-23 這些人是私下議論、常發怨言的、隨從自己的情慾而行、口中說誇大的話、為得便宜諂媚人。親愛的弟兄阿、你們要記念我們主耶穌基督之使徒從前所說的話．他們曾對你們說過、末世必有好譏誚的人、隨從自己不敬虔的私慾而行。這就是那些引人結黨、屬乎血氣、沒有聖靈的人。親愛的弟兄阿、你們卻要在至聖的真道上造就自己、在聖靈裏禱告、保守自己常在 神的愛中、仰望我們主耶穌基督的憐憫、直到永生。有些人存疑心、你們要憐憫他們．有些人你們要從火中搶出來搭救他們．有些人你們要存懼怕的心憐憫他們．連那被情慾沾染的衣服也當厭惡。
①. 同得救恩common salvation：無論你信甚麼，你不應該是單一的信徒，從來沒有任何人聽過。
②. 相信世代接納的 信仰真道 。
③. 必要時要 竭力爭辯 。
約櫃永遠保存著約書─十誡。
約 14:15 你們若愛我、就必遵守我的命令。
8. 約櫃中還有盛 嗎哪 的 金罐 （來9：4）。
來 9:4 有金香爐、〔爐或作壇〕有包金的約櫃、櫃裏有盛嗎哪的金罐、和亞倫發過芽的杖、並兩塊約版．
申 8:3 他苦煉你、任你飢餓、將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你喫、使你知道人活著、不是單靠食物、乃是靠耶和華口裏所出的一切話。
神應許每一天賜下屬天的糧食。每一天都要領受新鮮的糧，不可以靠昨日之糧，這是很實際的學習；神每天都有啟示從祂口中出來，誡命是寫在書上的東西，但是神是活著的神，因此你要認識話語中的神。
民 11:8 百姓周圍行走、把嗎哪收起來、或用磨推、或用臼搗、煮在鍋中、又作成餅、滋味好像新油。
因此你必須進入至聖所，領受新鮮的話語啟示。
啟 2:17 聖靈向眾教會所說的話、凡有耳的、就應當聽。得勝的、我必將那隱藏的嗎哪賜給他．並賜他一塊白石、石上寫著新名．除了那領受的以外、沒有人能認識。
嗎哪是 隱藏 的，不是隨便給輕率、 不認真 的基督徒，你必須很渴慕才能得到，要去尋找它。那些真願意走進幔內的人，在那裏沒有其他祭司可以教你，只有神跟你說話。
耶穌說不要將珍珠丟在豬前，因為豬不會珍惜美麗、珍貴的東西。
沒有這樣的珍惜，嗎哪對你永遠是隱藏的。
嗎哪存太久會腐壞的，真理像重價的珍珠，要有相對的珍惜與愛慕，如同耶穌講的那個比喻，變賣一切買到那塊田。
彼後 1:12 你們雖然曉得這些事、並且在你們已有的真道上堅固、我卻要將這些事常常題醒你們。
約 6:48 我就是生命的糧。
約 6:49 你們的祖宗在曠野喫過嗎哪、還是死了。
約 6:50 這是從天上降下來的糧、叫人喫了就不死。
約 6:51 我是從天上降下來生命的糧．人若喫這糧、就必永遠活著．我所要賜的糧、就是我的肉、為世人之生命所賜的。
愈用啟示充滿，餵養自己，耶穌就愈充滿我們。
常常自問：你所領受最新的啟示是甚麼呢？
摩 3:7 主耶和華若不將奧秘指示他的僕人眾先知、就一無所行。
啟示是成長及親密關係的關鍵。
9. 約櫃中有 亞倫發芽 的 杖 （來9：4）。
死掉的木頭卻活起來—這是超自然的事情，是聖靈的工作。
腓 3:10 使我認識基督、曉得他復活的大能、並且曉得和他一同受苦、效法他的死．
Ginosko—personal knowledge be experience
弗 1:17 求我們主耶穌基督的 神、榮耀的父、將那賜人智慧和啟示的靈、賞給你們、使你們真知道他．
弗 1:18 並且照明你們心中的眼睛、使你們知道他的恩召有何等指望．他在聖徒中得的基業、有何等豐盛的榮耀．
弗 1:19 並知道他向我們這信的人所顯的能力、是何等浩大、
弗 1:20 就是照他在基督身上、所運行的大能大力、使他從死裏復活、叫他在天上坐在自己的右邊、
弗 1:21 遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的、和一切有名的．不但是今世的、連來世的也都超過了．
羅 8:11 然而叫耶穌從死裏復活者的靈、若住在你們心裏、那叫基督耶穌從死裏復活的、也必藉著住在你們心裏的聖靈、使你們必死的身體又活過來。
10. 就事工來說 約櫃代表 使 徒 的事工 。
器具 五重職事 所有信徒
燔祭壇 佈道家（傳福音的） 見證 贏得靈魂的人
洗濯盆 牧師（潔淨人的） 彼此關心
陳設餅桌 教師（擘餅） 教導話語
金燈臺 先知（神的七靈） 滿有聖靈的恩膏
香壇 禱告與代禱 禱告與代禱
約櫃是為了頒布律法—說明神的心意與神的計畫。
賽 2:2 末後的日子、耶和華殿的山必堅立、超乎諸山、高舉過於萬嶺‧萬民都要流歸這山。--錫安象徵教會
賽 2:3 必有許多國的民前往、說、來罷、我們登耶和華的山、奔雅各 神的殿‧主必將他的道教訓我們、我們也要行他的路‧因為訓誨必出於錫安、耶和華的言語、必出於耶路撒冷。
使徒是要帶出方向的；他是屬靈事務的專家，與神必須有非常親密的關係，知道神的心意，活在神的大能當中。
在約櫃中的生命也就是內在品格的塑造 必須發生在寶座的生命之前（操練君王的品格）：
a. 順服神的 話語 （法版）
b. 喜愛從神而來的 啟示 和與神親密的 關係 （隱藏的嗎哪）
c. 渴慕與 聖靈 有更好的經歷（發芽的杖）
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